البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم

ظلمتُ سنَّةَ منْ أحيا الظلام إلـــى ... إنِ اشتكتْ قدماه الضرَ من ورمِ
وشدَّ من سغبٍ أحشاءه وطـــوى ... تحت الحجارة كشْحاً مترف الأدمِ
وراودتْه الجبالُ الشمُ من ذهــبٍ ... عن نفسه فأراها أيما شــــممِ
وأكدتْ زهده فيها ضرورتُـــه ... إنَّ الضرورة لا تعدو على العِصَمِ
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ ... لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العـدمِ
محمد سيد الكونين والثقليــــن ... والفريقين من عُرْب ومنْ عجــمِ
نبينا الآمرُ الناهي فلا أحــــدٌ ... أبرَّ في قولِ لا منه ولا نعــــمِ
هو الحبيب الذي ترجى شفاعـته ... لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــمِ
دعا إلى الله فالمستمسكون بــه ... مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــمِ
فاق النبيين في خَلقٍ وفي خُلـُقٍ ... ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــرمِ
وكلهم من رسول الله ملتمـــسٌ ... غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ
وواقفون لديه عند حدهــــم ... من نقطة العلم أو من شكلة الحكمِ
فهو الذي تم معناه وصورتــه ... ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســـمِ
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقســـمِ
دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ
فإن فضل رسول الله ليس لــــه ... حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ
لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً ... أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ
لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه ... حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ
أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى ... في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ
كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ ... صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ
وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه ... قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ
فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ ... وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ
وكلُ آيٍ أتى الرسل الكرام بها ... فإنما اتصلتْ من نوره بهــــمِ
فإنه شمسُ فضلٍ هم كواكبُهــا . .. يُظْهِرنَ أنوارَها للناس في الظُلـمِ
أكرمْ بخَلْق نبيّ زانه خُلـُـــقٌ ... بالحسن مشتملٍ بالبشر متَّســـــمِ
كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ ... والبحر في كرمٍ والدهر في هِمَمِ
كانه وهو فردٌ من جلالتــــه ... في عسكرٍ حين تلقاه وفي حشـمِ
كأنما اللؤلؤ المكنون فى صدفٍ ... من معْدِنَي منطقٍ منه ومُبْتَســم
لا طيبَ يعدلُ تُرباً ضم أعظُمَـــهُ ... طوبى لمنتشقٍ منه وملتثـــــم
فى مولده صلى الله عليه وسلم
أبان مولدُه عن طيب عنصــره ... يا طيبَ مبتدأٍ منه ومختتــــمِ
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهــــمُ ... قد أُنْذِروا بحلول البؤْس والنقـمِ
وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ ... كشملِ أصحاب كسرى غير ملتئـمِ
والنار خامدةُ الأنفاسِ من أسـفٍ ... عليه والنهرُ ساهي العينِ من سدمِ
وساءَ ساوة أنْ غاضت بحيرتُهــا ... ورُدَّ واردُها بالغيظ حين ظمــي
كأنّ بالنار ما بالماء من بــــلل ... حزْناً وبالماء ما بالنار من ضَــرمِ
والجنُ تهتفُ والأنوار ساطعــةٌ ... والحق يظهرُ من معنىً ومن كَلِـمِ
عَمُوا وصمُّوا فإعلانُ البشائر لــمْ ... تُسمعْ وبارقةُ الإنذار لم تُشــــَمِ
من بعد ما أخبر الأقوامَ كاهِنُهُمْ ... بأن دينَهم المعوجَّ لم يقـــــمِ
وبعد ما عاينوا في الأفق من شُهُب ... منقضّةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ
حتى غدا عن طريق الوحي منهزمٌ ... من الشياطين يقفو إثر مُنـــهزمِ
كأنهم هرباً أبطالُ أبرهــــــةٍ ... أو عسكرٌ بالحَصَى من راحتيه رُمِىِ
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمـــــا ... نبذَ المسبِّح من أحشاءِ ملتقــــمِ
فى معجزاته صلى الله عليه وسلم
جاءتْ لدعوته الأشجارُ ســـاجدةً ... تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــدمِ
كأنَّما سَطَرتْ سطراً لما كتـــبتْ ... فروعُها من بديعِ الخطِّ في اللّقَـمِ
مثلَ الغمامة أنَّى سار سائــــرةً ... تقيه حرَّ وطيسٍ للهجير حَــــمِى
أقسمْتُ بالقمر المنشق إنّ لـــه ... من قلبه نسبةً مبرورة القســــمِ
وما حوى الغار من خير ومن كرمٍ ... وكلُ طرفٍ من الكفار عنه عــِى
فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يَرِما ... وهم يقولون ما بالغـار مــن أرمِ
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على ... خير البرية لم تنسُج ولم تحُــــمِ
وقايةُ الله أغنتْ عن مضاعفـــةٍ ... من الدروع وعن عالٍ من الأطـُمِ
ما سامنى الدهرُ ضيماً واستجرتُ به ... إلا ونلتُ جواراً منه لم يُضَــــمِ
ولا التمستُ غنى الدارين من يده ... إلا استلمت الندى من خير مستلمِ
لا تُنكرِ الوحيَ من رؤياهُ إنّ لــه ... قلباً إذا نامتِ العينان لم يَنَـــم
وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــه ... فليس يُنكرُ فيه حالُ مُحتلــــمِ
تبارك الله ما وحيٌ بمكتسـَــبٍ ... ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــمِ
كم أبرأت وصِباً باللمس راحتُـه ... وأطلقتْ أرباً من ربقة اللمـــمِ
وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـُــه ... حتى حكتْ غرّةً في الأعصر الدُهُمِ
بعارضٍ جاد أو خِلْتُ البطاحَ بهـا ... سَيْبٌ من اليمِّ أو سيلٌ من العَـرِمِ
يا خير من يمم العافون ساحته ... سعياً وفوق متون الأينق الرسم
ومن هو الآية الكبرى لمعتبر ... ومن هو النعمة العظمى لمغتنم
سريت من حرم ليلاً إلى حرم ... كما سرى البدر في داج من الظلم
وبت ترقى إلى أن نلت منزلة ... من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم
وقدمتك جميع الأنبياء بها ... والرسل تقديم مخدوم على خدم
وأنت تخترق السبع الطباق بهم ... في مركب كنت فيه صاحب العلم
حتى إذا لم تدع شأواً لمستبق ... من الدنوّ ولا مرقى لمستنم
خفضت كل مقام بالإضافة إذ ... نوديت بالرفع مثل المفرد العلم
كيما تفوز بوصل أي مستتر ... عن العيون وسر أي مكتتم
فحزت كل فخار غير مشترك ... وجزت كل مقام غير مزدحم
وجل مقدار ما وليت من رتب ... وعز إدراك ما أوليت من نعم
بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا ... من العناية ركناً غير منهدم
لما دعا الله داعينا لطاعته ... بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم
راعت قلوب العدا أنباء بعثته ... كنبأة أجفلت غفلا من الغنم
ما زال يلقاهم في كل معترك ... حتى حكوا بالقنا لحماً على وضم
ودّوا الفرار فكادوا يغبطن به ... أشلاء شالت مع العقبان والرخم
تمضي الليالي ولا يدرون عدتها ... ما لم تكن من ليالي الأشهر الحرم
كأنما الدين ضيف حل ساحتهم ... بكل قرم إلى لحم العدا قرم
يجر بحر خميس فوق سابحة ... يرمي بموج من الأبطال ملتطم
من كل منتدب لله محتسب ... يسطو بمستأصل للكفر مصطلم
حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم ... من بعد غربتها موصولة الرحم
مكفولة أبداً منهم بخير أبٍ ... وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئم
هم الجبال فسل عنهم مصادمهم ... مأذا رأى منهم في كل مصطدم
وسل حنيناً وسل بدراً وسل أحداً ... فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم
المصدري البيض حمراً من بعد ما وردت ... من العدا كل مسودٍ من اللمم
والكاتبين بسمر الخط ما تركت ... أقلامهم حرف جسم غير منعجم

جزيت خيرا أختي الكريمة ومهما بلغ الناس من مدح لن يفوا بقدر هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد قال بعض الصحابة وأحسن رضي الله عنه :
وما حملت من ناقة فوق رحلها **** أعف وأوفى ذمة من محمد
صلى الله عليه وسلم ما ناحت على الأيك الحمائم وما هبت الصبا بالبرد والنسائم وما دامت في الكون العوالم
أشكرك والموضوع في غاية الروعة والأهمية والكل عاجز عن التعبير عن ما في صدره من القدر الكبير لهذا النبي البشير صلى الله عليه وسلم

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 2004-07-13-124432

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 330374rqy3bmnd1x

أصلح الله أحوالكم أينما كنتم
يقول الله تعالى :
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران

فـإن حق النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته إنما يكون بتصديقه فيما أخبر، واتباعه فيما شرع، ومحبته دون إفراط أو تفريط

ولعل قصيد البوصيرة التى وضعتها بحسن نية ( طريق الهداية ) - بها من المخالفات الشرعية مايكفى للحاق بأبي لهب فى نار جهنم ، فإن البوصيري وأضرابه

استبدلوا إنشاد وسماع هذه القصائد بسماع القرآن والعلم النافع، فوقعوا في مخالفات ظاهرة ومآخذ فاحشة.

وقد تأخرت كثيرا ُ فى الرد على وجود هذه القصيدة فى المنتدى لعدة اسباب :

1- عدم تأكدي أن هذه القصيدة هي نفسها القصيدة التى حذر منها العلماء فى كتبهم

2- عدم تمكنى من استجماع كافة الأدلة حول عدم مشروعية هذه القصيدة
( والحمد لله رب العالمين مّن على عبده بعدة أدلة نسردها بإذن الله )

3- تحول المنتدى لفترة من الوقت إلى منتدى نسائى فنسيت أمر هذه القصيدة لبُرهة من الوقت

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 227263krgg3mcji9

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 227263krgg3mcji9

ونبدأ بإذن الله بسرد الأدلة تتابعا ُ على وجود مخالفات شركية وعقائدية فى هذه القصيدة ونسأل السلامة من الوقوع فى الشرك

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 227263krgg3mcji9

1- يقول البوصيري:

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تُخرج الدنيا من العدم

* لا يخفى ما في هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله عليه أفضل الصلاة والسلام
وقد قال- سبحانه- : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات

وربما عوّل أولئك الصوفية على الخبر الموضوع: (لولاك لما خلقت الأفلاك)

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 212908b6fz67njry

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 212908b6fz67njry

2- قال البوصيري:

فاق النبيين في خَلق وفي خُلُق ولم يدانوه في علم ولاكـــرم

وكلهم من رسول الله ملتمس غرفاً من البحر أو رشفاً من الديم

( أي أن جميع الأنبياء السابقين قد نالوا والتمسوا من خاتم الأنبياء والرسل محمد صلى الله عليه وسلم فالسابق استفاد من اللاحق! )
· فتأمل ذلك وقارن بينه وبين مقالات زنادقـــة الصوفية
كالحــلاج القائـــل: إن للنبي نوراً أزلياً قديماً كان قبل أن يوجد العالم، ومنه استمد كل علم وعرفان؛ حيث أمدّ الأنبياء السابقين عليه..
وكذا مقالة ابن عربي الطائي: أن كل نبي مــن لدن آدم إلى آخر نبي يأخذ من مشكاة خــاتــم النبيين

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 212908b6fz67njry

تابعونا بإذن الله فى سرد المآخذ على هذه البردة
البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Ro16

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 131

هذه تكملة لما في قصيدة البوصيرى من مغالطات وافتراءات على النبي صلى الله عليه وسلم فلنتابع بإذن الله

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 148

3- قال البوصيرى

دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب- رحمهم الله- منتقداً هذا البيت:

(ومن المعلوم أن أنواع الغلو كثيرة، والشرك بحر لا ساحل له، ولا ينحصر في قول النصارى؛ لأن الأمم أشركوا قبلهم بعبادة الأوثان وأهل الجاهلية كذلك، وليس فيهم

من قال في إلهه ما قالت النصارى في المسيح- غالباً- : إنه الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، بل كلهم معترفون أن آلهتهم ملك لله، لكن عبدوها معه لاعتقادهم أنها تشفع

لهم أو تنفعهم فيحتج الجهلة المفتونون بهذه الأبيات على أن قوله في منظومته: دع ما ادعته النصارى في نبيهم مَخْلَصٌ من الغلو بهذا البيت، وهو قد فتح ببيته هذا باب

الغلو والشرك لاعتقاده بجهله أن الغلو مقصور على هذه الأقوال الثلاثة)

لقد وقع البوصيري وأمثاله من الغلاة في لبس ومغالطة لمعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم

( لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله) أخرجه البخاري

فزعموا أن الإطراء المنهي عنه في هذا الحديث هو الإطراء المماثل لإطراء النصارى ابن مريم وما عدا ذلك فهو سائغ مقبول، مع أن آخر الحديث يردّ قولهم؛

فإن قوله- عليه الصلاة والسلام- : ( إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله) تقرير للوسطية تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم - فهو عبد لا يُعبد، ورسول لا

يُكذب، والمبالغة في مدحه تؤول إلى ما وقع فيه النصارى من الغلو في عيسى- عليه السلام

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 76

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 76

4- وقال أيضاًالبوصيرى :
لو ناسبت قدره آياته عظماً أحيا اسمه حين يُدعى دارس الرمم

يقول بعض شرّاح هذه القصيدة: (لو ناسبت آياته ومعجزاته عظم قدره عند الله- تعالى- وكل قربه وزلفاه عنده لكان من جملة تلك الآيات أن يحيي الله العظام الرفات

ببركة اسمه وحرمة ذكره)
يقول الشيخ محمود شكري الآلوسي منكراً هذا البيت
:
ولا يخفى ما في هذا الكلام من الغلو؛ فإن من جملة آياته صلى الله عليه وسلم القرآن العظيم الشأن؛ وكيف يحل لمسلم أن يقول: إن القرآن لا يناسب قدر النبي صلى الله عليه وسلم

، بل هو منحط عن قدره (ثم إن اسم الله الأعظم وسائر أسمائه الحسنى إذا ذكرها الذاكر لها تحيي دارس الرمم ؟)

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 1

تابعونا بإذن الله فى كشف مافي هذه القصيدة من مبالغات وشركيات ونسأل الله السلامة

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 141

جزاكم الله خيرا

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنام حمد وعلى اله وصبحه وسلم

أصلح الله أحوالكم اينما كنتم

لنكمل بإذن الله مابدأناه فى كشف الشركيات والمغالطات الشرعية فى قصيدة البوصيرى

5 – قال البوصيرى:
لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه طوبى لمنتشق وملتثم

فقد جعل البوصيري التراب الذي دفنت فيه عظام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أطيب وأفضل مكان، وأن الجنة والدرجات العلا لمن استنشق هذا التراب أو قبَّله،

وفي ذلك من الغلو والإفراط الذي يؤول إلى الشرك البواح، فضلاً عن الابتداع والإحداث في دين الله- تعالى- .

قال شيخ الإسلام- رحمه الله- :
(واتفق الأئمة على أنه لا يمس قبر النبي ولا يقبله، وهذا كله محافظة على التوحيد)

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 148

6 – ثم قال البوصيرى:
أقسمتُ بالقمر المنشق إن له من قلبه نسبة مبرورة القسم

ومن المعلوم أن الحلف بغير الله - تعالى- من الشرك الأصغر؛

فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) رواه أحمد والترمذي

وقال ابن عبد البر- رحمه الله- :

لا يجوز الحلف بغير الله- عز وجل- في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال، وهذا أمر مجتمع عليه … إلى أن قال: أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله

مكروهة منهي عنها، لا يجوز الحلف بها لأحد)

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 141

فلتتابعونا بإذن الله مع الشوط الأخير لما فى هذه القصيدة من شركيات

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Qatarya_L0iFJU059z

أصلح الله أحوالكم أينما كنتم

لنكمل بإذن الله مابدأناه فى كشف الشركيات التي تحويها قصيدة البوصيري فى مدح النبي الكريم

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 103

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Www.uaekeys.com18

7 - قال البوصيري:
ولا التمست غنى الدارين من يده إلا استلمت الندى من خير مستلم

فجعل البوصيري غنى الدارين مُلتَمساً من يد النبي صلى الله عليه وسلم - ، مع أن الله- عز وجل- قال:

{وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (53) سورة النحل

وقال- سبحانه- : { فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (17) سورة العنكبوت

وقال- تعالى- : {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ } (31) سورة يونس

{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ} (22) سورة سبأ

وأمر الله نبيه محمداً صلى الله عيه وسلم أن يبرأ من دعوى هذه الثلاثة المذكورة في قوله- تعالى- :

{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌإِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ } (50) سورة الأنعام

8- قال البوصيري:

فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم

وهذا تخرُّص وكذب؛ فهل صارت له ذمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد أن اسمه موافق لاسمه ؟!

فما أكثر الزنادقة والمنافقين في هذه الأمة قديماً وحديثاً الذين يتسمون بمحمد!

يقول الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب – رحمهم الله – تعقيباً على هذا البيت:

(قوله: فإن لي ذمة… إلى آخــره كـذب علـى الله وعلى رسوله الكريم ، فليس بينه وبين اسمه محمــد ذمة إلا بالطاعة، لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك)

فالاتفاق في الاسم لا ينفع إلا بالموافقة في الدين واتباع السنة

9- وقال البوصيري:

إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

والشاعر في هذا البيت ينزل الرسول منزلة رب العالمين؛ إذ مضمونه أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المسؤول لكشف أعظم الشدائد في اليوم الآخر،

فانظر إلى قول الشاعر، وانظر في قوله تعالى- لنبيه الكريم : {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } (13) سورة الزمر

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Www.uaekeys.com18

فلتتابعونا بإذن الله فى كشف الشركيات التي تحويها هذه القصيدة

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 141

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 230752840

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Qatarya_AKbUhyc5gz

أصلح الله أحوالكم أينما كنتم

لنكمل بإذن الله مابدأناه فى كشف الشركيات التي تحويها قصيدة البوصيري فى مدح النبي الكريم

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 520

10 - قال البوصيرى :
يا أكرم الرسل ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم

يقول الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الوهاب- رحمهم الله- تعقيباً على هذا البيت- :

فتأمل ما في هذا البيت من الشرك:منها: أنه نفى أن يكون له ملاذ إذا حلت به الحوادث إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو
.
ومنها: أنه دعاه وناداه بالتضرع وإظهار الفاقة والاضطرار إليه، وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله، وذلك هو الشرك في الإلهية)
وانتقد الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب هذا البيت قائلاً:

فعظم البوصيري النبي صلى الله عليه وسلم بما يسخطه ويحزنه؛ فقد اشتد نكيره صلى الله عليه وسلم عما هو دون ذلك كما لا يخفى على من له بصيرة في دينه؛

فقصر هذا الشاعر لياذه على المخلوق دون الخالق الذي لا يستحقه سواه؛ فإن اللياذ عبادة كالعياذ، وقد ذكر الله عن مؤمني الجن أنهم أنكروا استعاذة الإنس بهم

بقوله:
( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)
) الجن:6( أي طغياناً،

واللياذ يكون لطلب الخير، والعياذ لدفع الشر؛ فهو سواء في الطلب والهرب
)
وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني – رحمه الله – عن هذا البيت:
(فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وغفل عن ذكر ربه

ورب رسول الله الكريم)
البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 130

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 130

11 – وقال البوصيري:
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى باسم منتقم

قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب:

(سؤاله منه أن يشفع له في قوله: ولن يضيق رسول الله … إلخ، هذا هو الذي أراده المشركون ممن عبدوهم وهو الجاه والشفاعة عند الله، وذلك هو الشرك؛ وأيضاً

فإن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله فلا معنى لطلبها من غيره؛ فإن الله – تعالى – هو الذي يأذن للشافع أن يشفع لا أن الشافع يشفع ابتدءاً)

تابعونا بإذن الله فى كشف الشركيات التي تحويها هذه القصيدة

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم 130

البوصيرى فى مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم Ij1cp7cr8d1sfbbi2h4w