أشعل الشمعة بقدر الظلام..

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

فهذه حلول عملـيّـة :

أولها : ذِكر الله ، لأنه يجلو القلب ، ويسبح في الذِّكْرِ والفِكر .

ثانيها : الفَزَع إلى الصلاة ، فقد كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يمثل ذلك ، فكان إذا حَزَبَه أمرٌ فزع إلى الصلاة .
بل كان يجِد راحة نفسه ، وقُرّة عينه فيها
وما ذلك إلا لأن الصلاة من أعظم ما يُعين على الثبات

وثالثها : أعظم وسائل الثبات : دوام الطاعة
ولذا كانت شِدّة الثبات على دِين الله في امتثال الأوامر واجتناب النواهي ، وفعل الطاعات
تأمّـل :
(
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا)

فيا من اخترت طريق الأنبياء لك طريقا

وجَعَلْتَ سبيل المؤمنين لك سبيلا

صبراً في مجال الدعوة

صبراً في طريق الجنة
فإن الله وعد - ووعده الحق -

وقال - وقولُه الصّدق -
(تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )
وقال الله لنبيِّـه صلى الله عليه وسلم بعد أن قصّ عليه خبر نوح مع قومه وما لاقاه منهم :
(فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ )

والصبر هو زاد الداعية إلى الله
ولذا ( قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )

أيها الداعي


أتريد الجنة دون مشقّـة ؟

أنسيت أن الجنة حُفّـت بالمكارِه ؟

أيها الداعي قل لنفسك :
تُريدين لقيان المعالي رخيصة *** ولا بدّ دون الشهد من إبر النحل

سُئل بعض الرُّهبان : متى يجد العبد طعم الراحة ؟
قال : عند أول قدم يضعها في الجنة

.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله .

إن أعجب فعجبي من صبرِ أُناس لا يرجون الله والدار الآخرة
يتحمّلون المشاقّ
ويَركبون الصِّعاب
ويُخاطِرون بأنفسهم
بل يتركون أهلهم وأولادهم
وهم على الباطل مُقيمون
وفي الغيّ سادِرُون
وفي الضلال مُنغمسون
رأيت مُنصِّراً أقام في بلد إسلامي أكثر من عشرين سنة !
ولم يَـجْـنِ ثمـرة
وهو مع ذلك صابِر !
فلو كان يرجو لقاء الله لَقُلْتُ : صبر لأجل ذلك
ولو جنى ثمرة جهده لقلتُ : وَجَد حلاوة عملِه
غير أنه لا هذا ولا ذاك !

ورأيت عجوزاً نصرانية .. قَطَعت الفيافي والقفار
وواصَلَت الليل بالنهار
وتَرَكَت الأهل والديار
رأيتها في ظهر شاحنة لا يَصمد فيها الرِّجال !
وهي صابرة
فلو كان ذلك في بلادها لما عَجِبتُ
ولو كان في بلد آمن لما اندهشتُ
ولكنها في بلد فقير مَخُوف
تتحمّل المشاقّ
وتتعرّض للأخطار
ولم يكن ذلك في سبيل الواحد القهّار

فكيف بمن يرجو الله والدار الآخرة ؟
أليس بالصبر أولى ؟
وبالْمُصَابَرَة أحرى ؟

...............



بقلم فضيلة الشيخ / عبد الرحمن السحيم -حفظه الله-


منقـــــــ ــول

فهذه حلول عملـيّـة :

أولها : ذِكر الله ، لأنه يجلو القلب ، ويسبح في الذِّكْرِ والفِكر .

ثانيها : الفَزَع إلى الصلاة ، فقد كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يمثل ذلك ، فكان إذا حَزَبَه أمرٌ فزع إلى الصلاة .
بل كان يجِد راحة نفسه ، وقُرّة عينه فيها
وما ذلك إلا لأن الصلاة من أعظم ما يُعين على الثبات

وثالثها : أعظم وسائل الثبات : دوام الطاعة
ولذا كانت شِدّة الثبات على دِين الله في امتثال الأوامر واجتناب النواهي ، وفعل الطاعات
تأمّـل :
(
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا)
kblue]18]
تاملت كلامك وما فيه من تذكير لكلامات الله
اقصد الشرح المنقول
الفزع الى الصلاة
ولكنى اختى عجز لسانى حين جاءت كلمة
وكفى بالله عليما
كفى بالله عليما
بارك الله فيكى اختى الفاضلة
موضوعاتك وتعليقاتك دائما مفيدة
جزاكى الله خيرا
وبارك الله فيكى

[/size]

أخي الكريم
عاطف فوده

تحية من قلبي أيها المبارك
لي تعقيب على كلامك

أولا بالنسبة لموضوع عدم الترتيب
فلو لاحظت أن الموضوع منقول من كلام الشيخ السحيم
فعملية عدم ذكر أسماء السور فإنه من المصدر
والله تعالى أعلم
أنما أنها تخرج الآيات وتضع أسماء السور التابعة لها
فإن ذلك مطلوباً منا كوننا نقدم كلاماً يقرؤه العامة
ولعل لها عذر في عدم كتابتها
وهو انشغالها الشديد

وثانيا: أخي الفاضل بالنسبة للمثال المذكور والذي ذكره الشيخ السحيم
فقد يختلف فهمك للمثال عن كاتبه وناقله
وربما عن بعض قراءه
وأنا على سبيل المثال أعرف تشبيها قريباً للشيخ الإمام ابن قيم الجوزية
في منظومته الميمية
فقد قال فيها

أيا موقداً ناراً لغيرك ضوؤها....وحر لظاها بين جنبيك يضرم
أهذا جنا العلم الذي قد جنيته....وهذا الذي قد كنت ترجوه يبرم

فهو ضرب نفس المثل ولكن للذي لا ينتفع بعلمه
سوى أنه قام بإبلاغ الناس ذلك العلم
وقد حمل في قلبه أمراض الرياء والنفاق
وارتكب المقت الذي يمقته الله أن نقول ما لا نعمل

وجزاك الله خيراً

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خير جزاء عن اخواتى الكرام لمرورك على هذا الموضوع

بارك الله فيك اخى الفاضل دكتور عاطف على تعقيبك الرائع اخى الفاضل لقد اعجنبى هذا الموضوع

بدايه من عنوانه الى الافكار التى تحتويها ولقد قمت بنقله كما هو وذلك من باب الامانه واليك رابط الموضوع

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1237

وكنت انوى ان اقوم بارسال اسماء السور وارقام الايات ولكن حدث انقطاع النت عندى بعد ارسالى الموضوع

ونسيت اننى لم اقم بوضع اسماء السور بعد

معذرة اخى الفاضل باذن الله ساحاول تلافى هذا الخطأ فيما بعد باذن الله

وشكرا اخى الفاضل الكريم ابو ايوب على تعقيبك الرائع عن جد

اخواتى اشعر اننا فى منتدانا الاصلى

اسال الله ان يجمعنا دائما على هدف الدعوة الى الله

بارك الله فيكم اخواتى الكرام